【內(nèi)容提要】
《易經(jīng)》被譽(yù)為”大道之源,群經(jīng)之首”，不僅因?yàn)樗�在時(shí)代上最為古老，更因?yàn)閮?nèi)容涵蓋了“天道、人道、地道”，亦即要在天地之間讓人類安身立命。《易經(jīng)》的六十四卦形成一套完整的人生密碼，其中首尾相應(yīng)，福禍相倚，甚至吉中帶兇，兇中帶吉；全書著墨于：自我意識(shí)的覺醒，自我責(zé)任的提升，徳行修養(yǎng)的必要，以及樂(lè)天知命的智慧。易經(jīng)蘊(yùn)藏目前科技文明無(wú)法推翻的神妙智慧，它不只是經(jīng)典，更是生活中處處可引用的參考。

《易經(jīng)》被譽(yù)為“大道之源、群經(jīng)之首”，以陰爻（ ）與陽(yáng)爻（ ）這兩個(gè)基本符號(hào)，代表萬(wàn)物變化的受動(dòng)力與主動(dòng)力。首先形成八個(gè)“三爻卦”，稱為“經(jīng)卦”，如乾（ ），坤（ ），震（ ），巽（ ），坎（ ），離（ ），艮（ ），兌（ ），分別代表：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。然后，八個(gè)經(jīng)卦兩兩相重，成為六十四個(gè)“六爻卦”，稱為“別卦”。六十四卦成為《易經(jīng)》的主體，有卦象、卦辭、爻辭，此三者構(gòu)成《易經(jīng)》；后代學(xué)者撰有十翼（《彖傳》上下、《象傳》上下，《系辭傳》上下、《文言傳》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》），構(gòu)成《易傳》。現(xiàn)存《易經(jīng)》版本皆合經(jīng)、傳而行于世。
《易經(jīng)》對(duì)古人有多方面的作用，所謂“君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”；此外，還有道德修行的啟發(fā)。西方心理學(xué)家榮格更由《易經(jīng)》占卦而領(lǐng)悟了共時(shí)性（Synchroniciy）原理，以補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)因果思維的貫時(shí)性（Diachronicity，也稱歷時(shí)性）原理。

【大綱】

一、古人智慧的展現(xiàn)
1. 昭示文化的源頭：從洪荒到文明
2. 指引人生的走向：吉兇存于一心
3. 啟發(fā)個(gè)人的安頓：德行智慧雙修

二、人生首重真誠(chéng)，工夫如下：
1. 閑邪存其誠(chéng)：防范邪惡以保存自己的真誠(chéng)
2. 修辭立其誠(chéng)：修飾言辭以建立自己的真誠(chéng)

三、君子必須修德
1. 天行健，君子以自強(qiáng)不息
2. 地勢(shì)坤，君子以厚德載物

四、幾個(gè)含意較深的卦
1. 六爻非吉?jiǎng)t利：謙卦（地山謙 ）。
2. 結(jié)果圓滿的卦：履卦（天澤履 ）；井卦（水風(fēng)井 ），鼎卦（火風(fēng)鼎 ）。
3. 意象特殊的卦：泰卦（地天泰 ），否卦（天地否 ），復(fù)卦（地雷復(fù) ）。
4. 要祭拜祖先的卦：萃卦（澤地萃 ），渙卦（風(fēng)水渙 ）。

五、歷久彌新的智慧
1. 自知之明：認(rèn)識(shí)自己的“時(shí)”（時(shí)勢(shì)）與“位”（相關(guān)位置），以及努力的方向。
2. 人生正途：一切都在變化，而變化形成整體；有得失才有吉兇；善補(bǔ)過(guò)則無(wú)咎。
3. 共時(shí)性原理：“有意義的偶然”。


“什么是時(shí)間呢？你沒(méi)問(wèn)我以前：我以為我知道；但是你一問(wèn)我，我就不知道了�！绷_馬哲學(xué)家奧古斯丁如此說(shuō)。他也是天主教著名的圣人。人的生命在時(shí)間中展開，才一警覺就已逝去，誰(shuí)能抓住時(shí)間以躍入永恒呢？
——傅佩榮