結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，增強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的吸引力和親和力，吸引學(xué)員投身道德實(shí)踐活動，提升學(xué)員思想道德修養(yǎng)、社會文明程度和文明城市建設(shè)水平。
結(jié)合中華儒釋道傳統(tǒng)文化，以提升學(xué)員思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等“四德”建設(shè)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)員“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，成為維護(hù)公序良俗，弘揚(yáng)中華精神的先進(jìn)代表，創(chuàng)建文明城市、營造溫馨家園的社會骨干和種子力量。

結(jié)合我黨以倡導(dǎo)勤政廉潔、忠誠負(fù)責(zé)、知禮守禮等為主要內(nèi)容，教育引導(dǎo)廣大機(jī)關(guān)公務(wù)員牢固樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”意識，改進(jìn)作風(fēng)、提升效率、搞好服務(wù)，爭做公民道德建設(shè)的實(shí)踐表率。
以實(shí)踐轉(zhuǎn)化、提升素質(zhì)為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)員在自我素質(zhì)提升的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化行為。
教學(xué)方向：
一、社會公德建設(shè)
文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心。
二、職業(yè)道德建設(shè)
誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會等，以“誠信”為核心。
三、家庭美德建設(shè)
包括夫妻和睦、孝敬長輩、關(guān)愛孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心。
家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。
四、個人品德建設(shè)
包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立等，以“友善”為核心。
教學(xué)要點(diǎn)：
一、 有針對性地對治當(dāng)代人的普遍短板
1、現(xiàn)狀：當(dāng)代人有學(xué)歷沒能力；有知識沒見識；有夢想沒思想，有思想沒文化。
2、影響當(dāng)代人生活和工作質(zhì)量、效率的四大障礙：
3、影響和諧發(fā)展的四大現(xiàn)象：
二、創(chuàng)建豐盛人生
結(jié)合儒釋道為主體的中華傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)員凈化精神、提升境界，升級思想軟件。
（一）凈化精神
1、為人富：慈悲喜舍心 快樂無煩憂
財富不是單單用金錢來比擬的，內(nèi)心的富貴才是真正的財富。這一章將為學(xué)員揭開內(nèi)心“快樂”之謎，教會我們在競爭中如何釋放壓力，找到快樂之源，在收獲物質(zhì)財富的同時，贏得內(nèi)心的富貴。

慈悲喜舍：慈喜是予樂, 是教富；而悲舍是拔苦、是救貧。
教富濟(jì)貧，讓富有的人們能奉獻(xiàn)自己的愛心，引發(fā)內(nèi)心的慈悲善根，修積陰德，廣種福田，富而好仁；救困安貧，使貧困的民眾得到救助，心生安樂，貧而感恩；
通過濟(jì)貧教富的各項公益慈善事業(yè)，化解社會階層的差別和對立，凈化人心，提升道德，和諧社會；使廣大的社會群眾接觸、了解和正確認(rèn)識社會和生命，覺悟人生。積極參與社會慈善公益，用慈悲愛心，完善自我，奉獻(xiàn)人生，讓青史留名，讓子孫效賢；用利益眾生，修福修慧，成人達(dá)己。
例如：
長江大學(xué)三名大學(xué)生不顧生命，救落水者，是為慈悲；
汶川、玉樹大地震，舉國民眾慷慨解囊，是為喜舍
2、舍得：多吃苦，多吃虧。愛出者愛返，福往者福來。
3、利己與利他：自利利他。多思利他，成人達(dá)己。成人之美。
4、小我與大我：格局和胸懷。
5、不抱怨的世界
6、富貴人生：家和萬事興 為孝代代貴
百善孝為先。孝包含著愛的傳承，包含著對生命的感恩。諸事不順，皆因不孝。在社會競爭的巨大壓力下，現(xiàn)代人更應(yīng)該擁有一個和睦、充滿關(guān)愛的家庭環(huán)境，才能找到心靈的歸宿、快樂的源泉。這一章將帶領(lǐng)學(xué)員從“孝”的美德中，找到心靈“愛”與“感恩”的財富。
東漢許慎則解釋說：“孝，善事父母者。從老省從子，子承老也�！�
“孝”是尊敬長輩，侍老奉親。
《禮記·禮運(yùn)》也說：“何為人義？父慈、子孝、兄良、弟悌�！薄靶值苣�，孝在中。”因此“孝道”是一種社會道德原則，是處理家中長輩和兒女之間關(guān)系的準(zhǔn)則。
孔孟儒學(xué)認(rèn)為；“孝”是一切德行的根本、教化源泉《孝經(jīng)·開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！�
孝為徳之本的思想在儒家其他著作里也有反映。
有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟者也，其為仁之本與？”認(rèn)為孝是仁的基礎(chǔ)。孟子則說：“親親，仁也�！庇终f：“仁之實(shí)，事親是也�！睂⑹汤戏钣H之孝作為仁的實(shí)質(zhì)。
《大戴禮記·曾子大孝》載：“大孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無朝夕�！弊阋姟靶ⅰ笔且磺械滦械钠瘘c(diǎn)，是一切德行的大經(jīng)大本。
儒學(xué)創(chuàng)始人將父母、子女之間的感情交流視為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)，行孝的最基本要求是子女對父母的物質(zhì)奉養(yǎng)，但孔子認(rèn)為僅物質(zhì)奉養(yǎng)是不夠的，重要的是對父母真誠的尊敬和愛戴，他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎�！�
（二）提升境界：邏輯層次
邏輯層次高的人永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)邏輯層次低的人。
邏輯層次高的團(tuán)隊永遠(yuǎn)有生命力和戰(zhàn)斗力。
處世富：摒除貪癡嗔 誠信聚人財
職場中、生活中我們面臨著各種誘惑，隨之產(chǎn)生了各種心理問題，將之總結(jié)為人心的三大毒害：貪、癡、嗔。如何讓心靈獲得凈化，遠(yuǎn)離煩惱，找到內(nèi)心的平靜呢？這一章將教會我們“空杯”心態(tài)的修煉之法。
1、伴隨與選擇：伴隨—接受、付出、義務(wù)。
選擇--承擔(dān)、責(zé)任、接受。
2、選擇與未來：擇念、擇業(yè)、擇友、擇偶。
3、接受和尊重：臣服之心。
敬畏之心。
低人一頭，勝人一籌。
個人與家庭、團(tuán)體、社會、國家、地球。
（三）調(diào)節(jié)能量
人不服我是我無能，我不服人是我無量。
呼吸導(dǎo)引，轉(zhuǎn)化情緒與內(nèi)在力量。
（四）激活靈性和潛力
創(chuàng)業(yè)富：突破舊思維 創(chuàng)新有智慧
思維決定著人類行為。固有的思維往往讓我們的心靈限制在苦惱、煩悶的束縛中，同時也限制了我們的創(chuàng)造能力。如何獲得事業(yè)上的突破，如何提升內(nèi)心的境界，首先必須從改變我們的思維開始。這一章將傳授我們獲得內(nèi)心靈感與創(chuàng)意的大智慧。
心靈松綁：卸載負(fù)向情緒、清理負(fù)向能量。
呼吸吐納與靜心。
靜能生慧。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
（懂得停下來然后才穩(wěn)定，穩(wěn)定然后才能冷靜，冷靜然后才能平心靜氣，
平心靜氣然后才能仔細(xì)考慮，仔細(xì)考慮然后才能有所收獲）
（五）經(jīng)營福報
努力一定會成功嗎？努力與福報。
《大乘義章九》曰：“依智起福，依福起報。”
中國古圣先賢關(guān)于福報的理解。
（六）五福臨門，富貴人生
1、什么是五福臨門？
2、孝親尊師，知恩報恩：
一個酒廣告：吃水不忘挖井人，致富不忘共產(chǎn)黨。
（1）知恩：天地君親師。
（2）感恩：為自己已有的而感恩，感謝生活給你的贈予。
積極的人生觀，健康的心態(tài)。
生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。
你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；
你不感恩，只知埋怨，就只會終日無所成，淪落成憤世嫉俗！
感恩是包容的第一步。感恩的心不傲慢。
謙恭誠敬。
（3）惜福：珍惜生命，珍惜時間，珍惜福報，珍惜資源。艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。
（4）報恩：回報父母、回報社會和國家。
3、福田靠心耕
（1）恩田。
（2）悲田
（3）敬田
4、大格局、大境界：厚德載物
（1）有德此有人。
（2）德者本也，財者末也。
（3）孝者：大孝孝國，孝心孝志。
“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟者也，其為仁之本與？”
三、活在當(dāng)下
穿插感恩練習(xí)、與自我連接的練習(xí)、與大系統(tǒng)連接等練習(xí)。引領(lǐng)學(xué)員轉(zhuǎn)化行動。