課程詳情
1. 過度是組織發(fā)展的死穴
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。 ——《道德經(jīng)》第九章
人的本性是“貪婪、自私、懶惰”，古人教導說“謙受益，滿招損”，這也是老子在本章所說的“舍得”智慧。當今時代，腳步匆匆，有多少人能真正領(lǐng)悟這個道理？當我們在不停地占有的時候，是否會想到將來會因此而失去什么呢？也許有一天，失去的東西要比我們眼下占有的要多得多。
2. 領(lǐng)導工作重在策劃
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
——《道德經(jīng)》第十四章
道，看不到，聽不見，摸不著，因此我們很難去透徹地理解它、把握它。然而，古往今來，所有事物的發(fā)展卻沒不是被“道”所控制，領(lǐng)導者只有努力掌握“道”，才能帶領(lǐng)組織快速前進�！暗馈迸c“術(shù)”的差別就在于，“道”是組織經(jīng)營管理的戰(zhàn)略發(fā)展方向，而“術(shù)”只不過達成目標所使用的方法，正由于“道”的不可知性，導致很多人往往看重術(shù)而忽視“道”，導致失敗。
3. 知己知彼，百戰(zhàn)不殆
致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常。知常曰明；不知常，妄作兇。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
——《道德經(jīng)》第十六章
要探究“道”，掌握規(guī)律，就要耐得住寂寞，尊重事物發(fā)展的過程，從其本源去研究，如果不遵照“道”去沖動冒進，必然會招致禍患。然而，做事時如果能依“道”而行，必然會風生水起、輕松自如。
4. 不盲動，不妄動，動必循道
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德經(jīng)》第二十五章
“道”就在我們每個人的身邊，須臾不離。這就如同一個歷盡千難萬險、吃盡千辛萬苦的人，在終于登上高山后，接下來不論向任何一個方向，都只能是下山回家一樣。遠行萬里“邯鄲學步”，不如反求諸己、回頭自省，更有得“道”的可能。老子在2500年前所創(chuàng)造的這一“遠”既是“近”的觀點與愛因斯坦所創(chuàng)造的相對論有著異曲同工之妙。
5. 玩火者必自焚
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉！大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
——《道德經(jīng)》第三十章
老子在2500年前就告誡我們客觀世界存在因果報應——“其事好還”：天天窮兵黷武想著欺負鄰國、統(tǒng)治他人，如此作惡多端必將走向滅亡。商道如兵道，我們是不是也應該好好考慮如何將老子的治軍之“道”用于組織的經(jīng)營管理，而不要天天想著在下屬和消費者面前耍威風、投機取巧呢？
6. 物極必反
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人！ ——《道德經(jīng)》第三十六章
把氣球刺破的最簡單的方法就是“與之”足夠的氣體之后，使其“張之”、“強之”、 “舉之”，然后用針輕輕一刺，氣球就爆回原形且破爛不堪了。
“張之”的目的是讓對方充分表現(xiàn)，以便能找出其破綻；
“強之”的目的是讓對方自視良好，使其無暇顧及其他；
“舉之”的目的是讓對方得意忘形，使其充分暴露弱點；
“與之”的目的是讓對方享受物欲，使其無法思考問題。
柔弱如水乃“道”之根本。脫離了“道”的不斷努力，就如同一條魚一定要跳上岸來證明它比別的魚更強一樣，是愚不可及的。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。 ——《道德經(jīng)》第九章
人的本性是“貪婪、自私、懶惰”，古人教導說“謙受益，滿招損”，這也是老子在本章所說的“舍得”智慧。當今時代，腳步匆匆，有多少人能真正領(lǐng)悟這個道理？當我們在不停地占有的時候，是否會想到將來會因此而失去什么呢？也許有一天，失去的東西要比我們眼下占有的要多得多。
2. 領(lǐng)導工作重在策劃
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
——《道德經(jīng)》第十四章
道，看不到，聽不見，摸不著，因此我們很難去透徹地理解它、把握它。然而，古往今來，所有事物的發(fā)展卻沒不是被“道”所控制，領(lǐng)導者只有努力掌握“道”，才能帶領(lǐng)組織快速前進�！暗馈迸c“術(shù)”的差別就在于，“道”是組織經(jīng)營管理的戰(zhàn)略發(fā)展方向，而“術(shù)”只不過達成目標所使用的方法，正由于“道”的不可知性，導致很多人往往看重術(shù)而忽視“道”，導致失敗。
3. 知己知彼，百戰(zhàn)不殆
致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常。知常曰明；不知常，妄作兇。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
——《道德經(jīng)》第十六章
要探究“道”，掌握規(guī)律，就要耐得住寂寞，尊重事物發(fā)展的過程，從其本源去研究，如果不遵照“道”去沖動冒進，必然會招致禍患。然而，做事時如果能依“道”而行，必然會風生水起、輕松自如。
4. 不盲動，不妄動，動必循道
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德經(jīng)》第二十五章
“道”就在我們每個人的身邊，須臾不離。這就如同一個歷盡千難萬險、吃盡千辛萬苦的人，在終于登上高山后，接下來不論向任何一個方向，都只能是下山回家一樣。遠行萬里“邯鄲學步”，不如反求諸己、回頭自省，更有得“道”的可能。老子在2500年前所創(chuàng)造的這一“遠”既是“近”的觀點與愛因斯坦所創(chuàng)造的相對論有著異曲同工之妙。
5. 玩火者必自焚
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉！大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
——《道德經(jīng)》第三十章
老子在2500年前就告誡我們客觀世界存在因果報應——“其事好還”：天天窮兵黷武想著欺負鄰國、統(tǒng)治他人，如此作惡多端必將走向滅亡。商道如兵道，我們是不是也應該好好考慮如何將老子的治軍之“道”用于組織的經(jīng)營管理，而不要天天想著在下屬和消費者面前耍威風、投機取巧呢？
6. 物極必反
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人！ ——《道德經(jīng)》第三十六章
把氣球刺破的最簡單的方法就是“與之”足夠的氣體之后，使其“張之”、“強之”、 “舉之”，然后用針輕輕一刺，氣球就爆回原形且破爛不堪了。
“張之”的目的是讓對方充分表現(xiàn)，以便能找出其破綻；
“強之”的目的是讓對方自視良好，使其無暇顧及其他；
“舉之”的目的是讓對方得意忘形，使其充分暴露弱點；
“與之”的目的是讓對方享受物欲，使其無法思考問題。
柔弱如水乃“道”之根本。脫離了“道”的不斷努力，就如同一條魚一定要跳上岸來證明它比別的魚更強一樣，是愚不可及的。
講師簡介
王家堯 老師
職業(yè)資歷：
1. 2002—2005年，曾參與一汽集團的管理變革，與豐田專家一起，在生產(chǎn)現(xiàn)場、質(zhì)保體系和采購體系推行精益生產(chǎn)；
2. 2005年末，參與編寫國務院委托的《中國機械工業(yè)“十一五”企業(yè)管理發(fā)展規(guī)劃》。
3. 精心總結(jié)出適應中國企業(yè)推進精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個感悟、七個核心理念和六個推進原則。
4. 自創(chuàng)清晰、有效的部門職能表和流程管理模板，并總結(jié)出一套企業(yè)“循道而為、以道御術(shù)”的組織變革、流程再造模式。
5. 精心總結(jié)出采購降成本實戰(zhàn)心得27條。
6. 曾對從董事長到班組長，上千家企業(yè)，幾萬員工進行過培訓和指導。
通過21年深入生產(chǎn)現(xiàn)場的實踐，對“精益生產(chǎn)”在中國企業(yè)的最佳實踐有著極深的感悟和總結(jié)。通過多年潛心研究日本的“精益生產(chǎn)”管理模式在中國企業(yè)的應用，終于探求出精益生產(chǎn)諸多概念的深層含義。對企業(yè)的生產(chǎn)戰(zhàn)略、現(xiàn)場管理、采購管理、供應商管理和企業(yè)流程優(yōu)化等都有著自己獨到的見解和措施。曾為上千家企業(yè)提供過培訓和咨詢服務，具有豐富的培訓經(jīng)驗和高超的咨詢項目推進能力。
經(jīng)過多年的企業(yè)實踐和總結(jié)，提出21個獨家觀點：
1. 5S是組織文化的載體，是組織經(jīng)營管理之“道”。
2. 目前，國內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)所推行的5S還處于初級階段，存在誤區(qū)。
3. 5S的推進要實現(xiàn)立體式的同時推進，否則只能是呆板的、扁平的、簡單的，最終只能事倍功半。
4. 5S如同人體內(nèi)的“鈣”，如果沒做好，不管走多遠，都要停下來重新補“鈣”。
5. 5S以后的S，都是強調(diào)，而非根本。
6. 做事先做人，不懂得《弟子規(guī)》與《道德經(jīng)》，如何能做好組織領(lǐng)導。
7. 組織管理的發(fā)展是有次序的，不能眉毛胡子一把抓，也不能企圖畢全功于一役。
8. 不能正確、全面、持久使用TWI的企業(yè)，是無法真正提升效率、保證質(zhì)量的。
9. 采購其實是“出口決定入口”。
10. 精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個核心是研究如何做對的事情。
11. 精益生產(chǎn)的六個秘訣是研究如何能把事情做對。
12. 組織推行管理變革的三個典型誤區(qū)：畏難、怠慢、不懂。
13. 組織推行管理改善應遵循六項基本原則：周密策劃、思想轉(zhuǎn)變、一把手工程、夯實基礎(chǔ)、以點帶面、體系保證。
14. 知道不等于得到，做到不等于做到，得到不等于精益
15. 組織管理發(fā)展有四個階段：混沌——精細——精準——精益。
16. 組織管理發(fā)展的四個特征總結(jié)：形式化—行事化—習慣化—自覺化。
17. 執(zhí)行力完美體現(xiàn)的四要素：文化、時間、標準和培訓。
18. 執(zhí)行力分三個內(nèi)容：個人意識的提升、個人能力的提升、高效團隊的建設(shè)。
19. 成功無法照搬，成功無法模仿，成功無法跨越。
20. 能力提升的三個層次：從無知到感悟，從感悟到體悟，從體悟到無物。
21. “三公”是有次序的：公開、公正、公平。
22. 管理咨詢項目就是要幫助企業(yè)實現(xiàn)：數(shù)字化、制度化、人性化。
擅長：企業(yè)管理診斷、培訓管理體系建設(shè)、企業(yè)執(zhí)行力提升、企業(yè)文化建設(shè)、精益生產(chǎn)體系統(tǒng)的設(shè)計與企業(yè)效率提升（現(xiàn)場定置管理 、現(xiàn)場可視化管理、現(xiàn)場物流改善、一個流、少人化、生產(chǎn)線均衡、快速轉(zhuǎn)換）、生產(chǎn)現(xiàn)場劃及布局、TPM （全員設(shè)備效率保全）體系推進、庫存控制及企業(yè)物流系統(tǒng)設(shè)計、工業(yè)工程IE推進、采購與供應鏈管理體系、質(zhì)量管理體系診斷等項目的培訓和咨詢。
培訓風格：
1. 秉承授人以“魚”不如授人以“漁”的原則，采用理論聯(lián)系實際的手法；
2. 咨詢式培訓：含大量現(xiàn)場圖片\案例分析\“真互動”交流\管理視頻欣賞；
3. 采用多元化的教學手段，寓教于樂的培訓方式；
4. 采用現(xiàn)場答疑、專家診斷等授課方式，消除填鴨式講授的枯燥和乏味。
5. 集思廣益地解剖和回答學員們在工作中困惑最多的，關(guān)注最多的實際管理問題。
1. 2002—2005年，曾參與一汽集團的管理變革，與豐田專家一起，在生產(chǎn)現(xiàn)場、質(zhì)保體系和采購體系推行精益生產(chǎn)；
2. 2005年末，參與編寫國務院委托的《中國機械工業(yè)“十一五”企業(yè)管理發(fā)展規(guī)劃》。
3. 精心總結(jié)出適應中國企業(yè)推進精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個感悟、七個核心理念和六個推進原則。
4. 自創(chuàng)清晰、有效的部門職能表和流程管理模板，并總結(jié)出一套企業(yè)“循道而為、以道御術(shù)”的組織變革、流程再造模式。
5. 精心總結(jié)出采購降成本實戰(zhàn)心得27條。
6. 曾對從董事長到班組長，上千家企業(yè)，幾萬員工進行過培訓和指導。
通過21年深入生產(chǎn)現(xiàn)場的實踐，對“精益生產(chǎn)”在中國企業(yè)的最佳實踐有著極深的感悟和總結(jié)。通過多年潛心研究日本的“精益生產(chǎn)”管理模式在中國企業(yè)的應用，終于探求出精益生產(chǎn)諸多概念的深層含義。對企業(yè)的生產(chǎn)戰(zhàn)略、現(xiàn)場管理、采購管理、供應商管理和企業(yè)流程優(yōu)化等都有著自己獨到的見解和措施。曾為上千家企業(yè)提供過培訓和咨詢服務，具有豐富的培訓經(jīng)驗和高超的咨詢項目推進能力。
經(jīng)過多年的企業(yè)實踐和總結(jié)，提出21個獨家觀點：
1. 5S是組織文化的載體，是組織經(jīng)營管理之“道”。
2. 目前，國內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)所推行的5S還處于初級階段，存在誤區(qū)。
3. 5S的推進要實現(xiàn)立體式的同時推進，否則只能是呆板的、扁平的、簡單的，最終只能事倍功半。
4. 5S如同人體內(nèi)的“鈣”，如果沒做好，不管走多遠，都要停下來重新補“鈣”。
5. 5S以后的S，都是強調(diào)，而非根本。
6. 做事先做人，不懂得《弟子規(guī)》與《道德經(jīng)》，如何能做好組織領(lǐng)導。
7. 組織管理的發(fā)展是有次序的，不能眉毛胡子一把抓，也不能企圖畢全功于一役。
8. 不能正確、全面、持久使用TWI的企業(yè)，是無法真正提升效率、保證質(zhì)量的。
9. 采購其實是“出口決定入口”。
10. 精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個核心是研究如何做對的事情。
11. 精益生產(chǎn)的六個秘訣是研究如何能把事情做對。
12. 組織推行管理變革的三個典型誤區(qū)：畏難、怠慢、不懂。
13. 組織推行管理改善應遵循六項基本原則：周密策劃、思想轉(zhuǎn)變、一把手工程、夯實基礎(chǔ)、以點帶面、體系保證。
14. 知道不等于得到，做到不等于做到，得到不等于精益
15. 組織管理發(fā)展有四個階段：混沌——精細——精準——精益。
16. 組織管理發(fā)展的四個特征總結(jié)：形式化—行事化—習慣化—自覺化。
17. 執(zhí)行力完美體現(xiàn)的四要素：文化、時間、標準和培訓。
18. 執(zhí)行力分三個內(nèi)容：個人意識的提升、個人能力的提升、高效團隊的建設(shè)。
19. 成功無法照搬，成功無法模仿，成功無法跨越。
20. 能力提升的三個層次：從無知到感悟，從感悟到體悟，從體悟到無物。
21. “三公”是有次序的：公開、公正、公平。
22. 管理咨詢項目就是要幫助企業(yè)實現(xiàn)：數(shù)字化、制度化、人性化。
擅長：企業(yè)管理診斷、培訓管理體系建設(shè)、企業(yè)執(zhí)行力提升、企業(yè)文化建設(shè)、精益生產(chǎn)體系統(tǒng)的設(shè)計與企業(yè)效率提升（現(xiàn)場定置管理 、現(xiàn)場可視化管理、現(xiàn)場物流改善、一個流、少人化、生產(chǎn)線均衡、快速轉(zhuǎn)換）、生產(chǎn)現(xiàn)場劃及布局、TPM （全員設(shè)備效率保全）體系推進、庫存控制及企業(yè)物流系統(tǒng)設(shè)計、工業(yè)工程IE推進、采購與供應鏈管理體系、質(zhì)量管理體系診斷等項目的培訓和咨詢。
培訓風格：
1. 秉承授人以“魚”不如授人以“漁”的原則，采用理論聯(lián)系實際的手法；
2. 咨詢式培訓：含大量現(xiàn)場圖片\案例分析\“真互動”交流\管理視頻欣賞；
3. 采用多元化的教學手段，寓教于樂的培訓方式；
4. 采用現(xiàn)場答疑、專家診斷等授課方式，消除填鴨式講授的枯燥和乏味。
5. 集思廣益地解剖和回答學員們在工作中困惑最多的，關(guān)注最多的實際管理問題。
課程對象
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備 注
課程名稱：老子智慧與組織戰(zhàn)略的謀劃
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咨詢電話：020-29042042
QQ： 674837974
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