《CEDP給中國企業(yè)家?guī)�來什么？——開放、當機、歸零》課程大綱
中國企業(yè)家深造項目（簡稱CEDP），與其他流行的高端培訓(xùn)不同之處，在“思維”。思維是人類貴為萬物之靈的資本，思維也是人類各種痛苦的根源。莊子曰，“已而為知者，殆而已矣�！狈鸾绦麑�(dǎo)“人生是苦。”這“殆”和“苦”，都來自人的思維。思維進步的一小步，就是人之為人進步的一大步。思維封閉，“苦”就接踵而至。人類思維的最大障礙，在于“知”與“行”的不統(tǒng)一，通俗地說，就是知道做不到。這兒有個故事。相傳大詩人白居易拜訪“鳥窩”禪師，他問禪師，“我很忙啊，您能否用一句話解釋禪是什么？”鳥窩答曰，“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易笑著對曰，“就這個呀，三歲小孩都知道�！兵B窩嚴肅地講了一句名言，“三歲小孩都知道，八十歲老翁做不到啊�！蔽覀兩�活的周圍，難道不是每天都在上演白居易的故事嗎？而中國企業(yè)家深造項目的推出，恰恰不是要灌輸大家知識，也不僅僅是要讓大家“知道”，而是希望幫助大家最終能夠“做到”。如果發(fā)生“知道做不到”的結(jié)果，推廣就意味著失敗了。
中國企業(yè)家深造項目，究竟能給大家?guī)�來什么呢？開放、當機、歸零，六個字。改革開放已經(jīng)三十年了，然而，“開放不足”仍然是制約中國經(jīng)濟文化發(fā)展的瓶頸。為什么這么說？因為許多人追求的是外在的開放，而不是內(nèi)心的開放；追求的是形式上的開放，譬如大開國門、唱流行歌曲、穿時髦衣服等等，而忽視了本質(zhì)上的開放，如思想的開放。在思想上，大多數(shù)中國人是“跪”著的，一部分向外國人（尤其是美國人）跪著；一部分向古人跪著；還有一部分向?qū)＜覚?quán)威跪著。從西洋受益的，一味崇洋，把老祖宗的東西說的一文不值，一句“封建落后”就關(guān)閉了開放的心靈。弘揚傳統(tǒng)文化的，抱殘守缺，把西洋人的東西說的一文不值（當然手機照用，飛機照坐），一句“雕蟲小技”就關(guān)閉了開放的心靈。大多數(shù)老百姓，惟專家、大腕、大師馬首是瞻，其他人的話聽也聽不進去。開放的心靈，不可能孕育跪著的思想。我們太缺乏自信心了。因為缺乏自信，所以害怕受傷，所以封閉心靈。中國企業(yè)家深造項目，就是要從這方面“吶喊”，只要開放心靈，只要回歸心靈，我們就可以擁抱世界，不需要別人說三道四。我們向外國人學習，但我們不迷信；我們向古人學習，但我們不迷信；我們向?qū)＜覚?quán)威學習，但我們不迷信；我們向成功者學習，但我們不迷信……心的開放，是正確思維的開始，也是創(chuàng)造力的源泉。參與中國企業(yè)家深造項目，首先從“開放”做起——要知道世界上還有這樣一篇道理，不妨看看再說。
其次，“當機”很重要。什么是“機”？“機”就是時機、契機、機關(guān)�！皺C”有點類似毛澤東所謂的“主要矛盾”，“只要抓住了主要矛盾，一切問題就迎刃而解了�！碑敗皺C”可以立斷；不當“機”，就是對牛彈琴，白費功夫。對牛彈琴，不當機，所以有失中道；對知音彈琴，就當機，所以近乎中道。不存在絕對的真理，只存在相對的真理，相對性體現(xiàn)在“機”上。當機做事，就接近真理，接近中道。只有當“機”，我們才能解決問題。中國企業(yè)家深造項目，不是玩文字游戲，也不是搞精神王國，更不是狹隘的民族主義，我們是真真切切希望幫助中國企業(yè)家解決當前存在的問題，實現(xiàn)真正意義上的成長。中國企業(yè)家深造項目推出的一系列思想和方法，就像一副中藥，里面有“君、臣、佐、使”的組合，是有所“偏”的，希望能夠以藥物的偏性治療病癥的偏性，從而當“機”對“癥”，解決問題。這種“偏”不是“以偏概全”的“偏”，而是“以偏治偏、矯枉過正”的“偏”，是接近中庸之道的“偏”，因而會有相當?shù)膯�發(fā)性。有感于此，本文還就幾個細節(jié)問題加以展開。
CEDP為什么要突出“中國化管理思想”，是因為“機”的需要。凡事過猶不及。中國人向外國學習，積極投身于全球化洪流，本無可厚非。只是許多人在這一過程中走的太過了，他們認為，中國經(jīng)濟高歌猛進，盛世中華歌舞升平，全世界都在看好中國，21世紀就是咱中國的世紀，以至于忘記了自己是中國人，忘記了自己是誰，忘記了自己想干什么，忘記了世界并不太平，忘記了民族國家在世界并沒有消失，忘記了世界戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難，忘記了911和伊拉克戰(zhàn)爭，忘記了日本友好一面的背后還有相當多不友好的一面，忘記了韓國謙和的背后還有另外的打算，忘記了在全球化過程中各國都有自己的算盤，忘記了當我們不能自救的時候，沒有人會憐憫我們，忘記了剛剛過去不久的近百年的屈辱歷史，忘記了那段歷史是怎樣發(fā)生、發(fā)展，以至到了“最危險的時刻”，忘記了中國還有數(shù)不勝數(shù)的失學兒童，忘記了中國社會還有多少內(nèi)憂外患……我們堅信世界將會大同，人類終將統(tǒng)一，地球村也會成為現(xiàn)實，然而那將是一個長遠的過程，在他來臨之前，希望我們、還有我們的子孫不至于被開除球籍。孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。”還是有點憂患意識好！
另外，從“機”的角度看，許多人的思維走偏了，需要加以矯正。譬如在模糊與精確、宏觀與微觀、整體與個體、經(jīng)濟與文化、眼前和長遠、務(wù)虛與務(wù)實等方面，哪一種思維更重要一些呢，大多數(shù)中國人都認為精確更重要、微觀更重要、個體更重要、經(jīng)濟更重要、眼前更重要、務(wù)實更重要�？梢岳斫馑麄�?yōu)槭裁催@么選擇，因為中國人不如外國就體現(xiàn)在這些方面嘛：首先，中國人做事不精確、馬馬虎虎；其二，中國人老是注重宏觀，不注重微觀，所以微觀老出問題；其三，中國人不重視個體，沒有自由，所以要強調(diào)個體；其四，中國落后，當務(wù)之急是發(fā)展經(jīng)濟；其五，沒有眼前，哪有什么長遠，關(guān)鍵是要生存下去；其六，中國虛的東西搞得太多了，現(xiàn)在需要務(wù)實，越務(wù)實越好。等等。筆者認為，有著這樣思維的人不在少數(shù)，而這樣的思維十分危險。下面摘其中三點論述如下：
模糊與精確，對于思維而言，都很重要�？墒且欢ㄒ�說哪個更重要的話，那么應(yīng)該是“模糊思維”更重要。為什么這么說呢？首先，人類思維方式中，大量運用的是模糊思維，不是精確思維。譬如識別一個熟人，不是通過精確計算他的高低胖瘦，而是模糊感覺就可以了，而且模糊感覺比精確計算得到的結(jié)果更準確。又如開車，不必計算加多大油門，什么時候踩剎車，用大多力矩等等，而是純粹的模糊感覺，運用之妙，存乎一心。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，可見，模糊思維，是我們?nèi)沼枚�不知的一種思維方式，遠遠超過精確思維。其次，當我們在精確方面落后于人時，不是精確思維出了問題，而是模糊思維出了問題。譬如，我們在質(zhì)量管理方面落后于日本等發(fā)達國家，不是精確管理出了問題，更不是我們不懂六個西格瑪，而是模糊思維出了問題�！拔覀儾恢匾曎|(zhì)量”就是病因，而“不重視”就是一種模糊思維，什么叫重視，什么叫不重視，很難精確界定，但“重視”與“不重視”造成的結(jié)果可是天壤之別。所以，當我們質(zhì)量出了問題時，首先檢討的不應(yīng)該是精確思維，譬如統(tǒng)計方法等等，首先檢討的應(yīng)該是模糊思維，沒有正確的模糊思維，就不可能產(chǎn)生正確的精確思維。因為思維總是先模糊后精確的，我們不能舍本逐末。第三，模糊思維，抓的是大方向，是宏觀，是整體，是事關(guān)全局的方面，因而非常重要；而精確思維，考慮的是細節(jié)、是微觀、是局部性問題。精確思維出了問題是小問題，而模糊思維出了問題都是大問題。譬如，南轅北轍，是什么出了問題？模糊思維。又如，“企業(yè)沒有精神”，是什么出了問題？模糊思維。在這個問題上，中國企業(yè)家尤其應(yīng)該給予高度的重視。他們曾經(jīng)靠模糊思維取得了成功，后來，他們開始要精確了，于是，忘掉了模糊思維，反而把企業(yè)帶進了死胡同。中國企業(yè)家深造項目的學習，很大程度上就是訓(xùn)練企業(yè)家的模糊思維能力。譬如，陰陽五行思維，就是一個很好的模糊思維模型，企業(yè)家不妨經(jīng)常運用，以強化自己的模糊思維能力。
宏觀與微觀，兩者都很重要，可是對于當今中國企業(yè)家來說，宏觀思維更重要一些。人類認識問題，總是先宏觀后微觀，從宏觀認識逐步縮小到微觀認識。中國古人的太極思維，比較形象地說明了這一過程。人們在認識事物之前，本來與該事物沒有關(guān)聯(lián)，是“空”的狀態(tài)，無所謂宏觀也無所謂微觀，然而一旦開始要認識該事物時，呈現(xiàn)在我們面前的就是一個對象，這個對象混沌一片，我們稱之為“太極”。所謂“太極”就是“認識對象”，是最宏觀的認識。隨后，我們開始細看，于是就分出了陰陽（太極生兩儀）。當我們從陰陽上研究時，就比太極認識更具體一些，但還不夠細致。于是，我們需要進一步細看，于是又分出了四象（兩儀生四象）。當我們從四象上研究時，無疑以比陰陽認識要更具體一些。再進一步，四象生八卦，八卦相蕩，又生出六十四卦，以至更多方面。越往后發(fā)展，我們的認識越細化越微觀。這就是基本的認識過程。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，“太極陰陽”思維相對于“四象八卦”思維而言，就是宏觀思維；“四象八卦”思維相對于“太極陰陽”思維而言，就是微觀思維，而相對“六十四卦”思維，則是宏觀思維。宏觀與微觀是相對而言的。只有宏觀上認識清楚了，微觀認識才有價值。否則，就是白忙乎。譬如，當你準備研究一只狗時，別人給了你一只貓，你一眼沒有看出來（宏觀思維出了問題），就開始往細處認識，得出了很多微觀結(jié)論，有什么用呢？對于企業(yè)而言，開源節(jié)流的宏觀思維如果缺乏，財務(wù)會計的賬目做得很細，有什么用？員工的心不在企業(yè)，詳細的規(guī)章制度，有什么用？企業(yè)生存的目的沒有搞清楚，每天不知疲勞地賺錢，有什么意義？在宏觀和微觀這個問題上，聰明人更應(yīng)該注意。聰明人總是容易一猛子扎進微觀，自以為是、自得其樂，全然不知宏觀上已經(jīng)出了問題，真是“聰明反被聰明誤”。瞎子摸象，也是一個抓住微觀，失去宏觀的悲劇。
務(wù)虛與務(wù)實，兩者都很重要，“虛實相生”嘛。然而，對于當今中國而言，務(wù)實之風過盛，所以需要強調(diào)一下“務(wù)虛”。中國的所謂“務(wù)實”，其實不是真正的“務(wù)實”，是“假務(wù)實”。真正的務(wù)實是“虛實平衡”的務(wù)實。為什么這么說呢？許多人提及“務(wù)實”，馬上想到的就是利益，然后是我的利益，然后是我眼前的利益，然后是我怎么馬上得到，然后是我怎么不費勁或少費勁地得到，如此務(wù)實下去，結(jié)果可想而知，結(jié)果肯定為變虛，百分之百的“虛”。坑蒙拐騙、假冒偽劣，就是在這種“務(wù)實”氣氛下產(chǎn)生的“虛”果。正常狀態(tài)，本來是虛實相生的，當“實”的太過了，物極必反，“虛”的就自然生長出來。所以，為了不自動生虛，我們應(yīng)該主動“務(wù)虛”。什么是務(wù)虛呢？還是拿剛才那個例子說明。在想到利益時，首先問問是符合道義的嗎，然后問問他人是否也有利益，然后問問是否可以持續(xù)得到利益，然后問問真的這么容易就得到了嗎，是不是還有風險，然后問問自己何德何能得到這些利益，如此一番“務(wù)虛”，怎么可能會產(chǎn)生豆腐渣工程，還有什么黑心棉？！對于企業(yè)管理而言，這樣的例子就更多了。太多企業(yè)都太“務(wù)實”了，產(chǎn)生許多惡果。譬如，很少企業(yè)有三年以上的規(guī)劃，認為規(guī)劃太虛，沒用。而日本索尼公司制定了60年發(fā)展計劃，他們在想些什么呢？企業(yè)不關(guān)心文化建設(shè)，認為文化很虛，只有銷售進款才是“實”的。然而，沒有文化的企業(yè)如何留住人才，沒有了人才，企業(yè)實實的票子還能賺幾天？企業(yè)不承擔社會責任，也莫提“愛國”二字，他們振振有詞地說，我們搞企業(yè)就是要賺錢，哪里能賺錢我就去哪里，“愛國”太虛，能值幾個錢�？纯磿x商沒落的命運，就會知道“國之不存，商將焉附”的道理�？偨Y(jié)而言，務(wù)實不務(wù)虛，其實必然虛。務(wù)實也務(wù)虛，結(jié)果不會虛。
由上觀之，中國企業(yè)家深造項目，不論個人喜好如否，它是這個時代的產(chǎn)物，是應(yīng)“機”而生的。參與中國企業(yè)家深造項目，可以更好地在中國這塊土地上安身立命，何樂而不為？
最后，還要強調(diào)一個方面，也是最最重要的方面，那就是：歸零。歸零，是真正的大智慧。歸零，不僅是一種思維，還是一種方法，一種修證行愿的方法，一種獲得智慧的方法。歸零才可以達道，達道以后還須歸零。歸零應(yīng)該成為人生的一種常態(tài)。只有保持歸零的人，才能處變不驚，寵辱不驚，才能保持清醒的頭腦去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新，才能保持一顆天真浪漫的心態(tài)去享受人生的分分秒秒。人生的痛苦，莫過于負擔太重，負擔太重就需要歸零。人生的痛苦，莫過于名韁利鎖，名韁利鎖太緊就需要歸零。人生的痛苦，莫過于沒有生活的激情，沒有生活的激情就需要歸零。人生的痛苦，莫過于看不明白，看不明白就需要歸零。歸零不是零，歸零也不是空，歸零是大有，是可持續(xù)的有。《金剛經(jīng)》說，“應(yīng)無所住而生心”，講的就是歸零。當我們的“心”，不住在東方，也不住在西方；不住在中國，也不住在外國；不住在古代，也不住在現(xiàn)代；不住在成功，也不住在失敗；不住在對，也不住在錯，不住在“化”，不住在“不化”……的時候，還能夠激情萬丈地去迎接明天每一次日出的時候，我們就能體會“歸零”的妙用。
中國企業(yè)家深造項目，歸根結(jié)蒂六個字——開放、當機、歸零。

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